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　　中新网台北8月6日电 “历史是人民生存的记忆与斗争的积累。当今所谓‘台独’论述，不仅割裂历史，更用排他与仇恨消费过去，这与过去我们对抗的殖民统治及法西斯政治，无本质差异。”台湾人间出版社发行人、辜金良文化基金会董事长蓝博洲5日在台湾苗栗指出。

　　当天，一场“人间·春天报导文艺营”在苗栗展开。台湾近50位大专青年、学者等学习台湾民众史，感知民众劳动生活。

　　今年是台湾光复80周年、世界反法西斯战争胜利80周年，同时也是“乙未割台”130周年。值此历史节点，此次活动回溯台湾人民自殖民压迫中挣脱的历史记忆，并对当前以“本土”“去中国”之名行历史清洗之实的“台独”政治提出明确批判。

　　开营式上，蓝博洲主讲“激荡的台湾风雷(1945–1952)”，与学员一同回望日据时期至台湾光复初期台湾民众的反殖民、反压迫斗争，及民众在历史关键时刻的出路选择。

　　他分享自己青年时期在陈映真创办的《人间》杂志写作的经历，强调民众及劳动生活才是我们的老师。据介绍，营员将深入苗栗各地客家庄与劳动现场，访谈当地劳工与农民、外籍移工、白色恐怖受难者与早期党外运动参与者。

　　主办单位表示，“台独”风潮高涨，将历史简化为所谓“抗中保台”工具，扭曲民众记忆，背叛了真正的台湾人与台湾史。希望青年通过亲身参与、记录，拒绝“台独”政客操弄的意识形态，寻回长期遭到湮灭的台湾人的祖国心与祖国情。

　　本次活动由人间出版社与辜金良文化基金会主办，苗栗县秋美人农场、苗栗客家艺术剧团、台湾社会共好论坛筹备会协办，台湾民众文化工作室承办。(完) 【编辑:李润泽】

　　几年前，在外打工的李英回到村子，承包了十几亩的山地，种上了板栗、杨桃、桃子、杨梅、油茶等。为了“保山”，她在山上挖了口55米的井，是全村最深的。但到了8月底，这口井也逐渐不出水了，每天只能抽上一个小时，更糟的是，果林的土壤出现了明显的龟裂，“浇水只能浇到表层”。《NightsofDesireBehindtheCurtain无删减》　　“我们看到的牛河梁是一个特殊的遗迹，它是祭祀礼仪性的。它的日常生活是什么样子，这个的确是我们没有发现的。依据现在的情况来看，我们觉得也很难发现等级、规模可以相匹配的一个大型的聚落群。”郭明承认这些争论和置疑具有一定的合理性，但她同时觉得，在现有的讨论中可能忽视了一些地理因素和历史可能性：“牛河梁遗址所在是辽西的丘陵山地，最典型的一个特点就是沟壑多。虽然一面山坡可能是平缓的，但整个区域的面积很小。即便是现在，这个区域的村子分布也是在一个大的行政村下面包含十几二十个村组。所以当时的居住模式，可能也和现在相似。（此外）对于红山人来说，他们可能更偏重制度和精神领域的建设，常住人口有可能是为整个区域的特殊建筑服务的。”