8月5日，北京大运河博物馆“看·见殷商”展览新增四件展品，图为观众参观嵌绿松石饕餮纹罍。中新社记者 韩海丹 摄

　　另外三件文物蛇纹铜铲、玉鸟刻刀、戈形器出土于安阳殷墟遗址妇好墓。高红清介绍，蛇纹铜铲内有朽木，或为其被使用过的痕迹；玉刻刀是刻甲骨文的工具之一，这件玉鸟刻刀上有可佩带的小孔，既是小型艺术品又具实用性；戈形器头端作龙形，日字形眼，独角竖立，唇下垂，短身卷尾，其用途尚未被深入研究。四件文物丰富了本次展览中青铜器的器型，让观众更全面地“看见”殷商。

　　朱女士是该展5月开展时的首批观众，当天是她第二次到此参观。“展览的文物类型丰富，一些‘孤品’更是难得，每一件都不想错过。”她说，自己看过不少青铜器的文物展，“看·见殷商”展品涉及的工艺多、形制全，让孩子初步了解殷商文化的同时，也能继续给自己“补课”。

　　这个暑假，“看·见殷商”展览持续上新。除上述新增展品外，来自江西省博物馆的双面铜人像已于7月和观众见面，预计展出至8月31日；来自山东博物馆的祖辛方鼎拟于8月12日到馆，预计展出至10月12日。(完)

【编辑:张令旗】

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那一夜的房事启示未处理版// 迎接暑期博物馆热 北京“看·见殷商”展持续上新

　　他们找到中国艺术研究院研究员萧兴华，萧第一眼见到这支骨管便大吃一惊，因为其构造与新疆哈萨克族的乐器斯布斯额和塔吉克族的鹰骨笛极为相似，他当场就称之为骨笛。萧兴华又带着他们去中国民族乐团找团长刘文金，排练中场休息时，刘文金找来几位管乐手试吹。前六个乐手都没吹出声音，第七个乐手宁保生拿着骨笛，觉得接近于河南民间乐器“筹”，应该斜吹，试着将管口倾斜45度。声音出来了，而且吹出了音列，音准无误。　　中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业说，农业起源于距今一万年前后，但显着发展就是在八千年左右，农业的发展支持了文明的起源。贾湖具有一种标本意义——它正处于在农业早期发展的门槛上，从此地可以直观看出农业发展带来的变化。如已故考古学家俞伟超所说，贾湖遗址最早的年代为九千年，与农业起源时代相距不远，如果同农业尚未出现的旧石器时代晚期遗存比较，判若两个世界。“从贾湖可以清楚地看出，农业的出现的确是场大革命，迅速引起了整个社会的巨大进步。”俞伟超曾写道。

背景设定

梦中的艳遇日记完整版未删减　　1987年，张居中带着骨笛去北京鉴定那次，也带上了三片龟甲。他拜访了多位古文字学家，得到三种意见：一种以甲骨文专家胡厚宣为代表，认为就是当时的文字；一种以古文字学家李学勤为代表，认为应该是具有一定原始文字性质的刻划符号；一种以古文字学家裘锡圭为代表，认为只是一种记号。对于贾湖符号是不是文字，暂无定论。不过很多学者认同，贾湖龟甲的功能与殷墟甲骨类似，都是占卜。张居中的观点是，贾湖的契刻符号分记事、记数和占卜三种用途。　　中国考古学会理事长王巍如此总结他对中华文明起源、形成与早期发展的认识：中华文明距今万年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年进入文明社会，4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王权巩固，2200年统一多民族国家形成。他对《中国新闻周刊》说，区分文明“起源”和“形成”两个概念，是文明探源研究的一项创举。他希望中华文明探源工程的下一步深化，就是继续上溯至八千年，进一步探究文明起源阶段。　　清华大学国情研究院副院长鄢一龙向《中国新闻周刊》表示，中国式现代化也是社会主义的现代化，共同富裕必然是内在特征，这是中国社会主义性质决定的。他说，相比资本主义是以资本为中心，两极分化明显，中国式现代化以人民为中心，追求共同富裕。

小编评测

他的隐爱生活无修正　　贾湖龟甲还有一处令人吃惊的设计：随葬龟甲数目都是8、6、4等偶数组合，龟甲内大多还放有数量不等的石子，显然是一种仪式的反映。中国古代占卜术有两大系统：灼卜和筮占。灼卜需要火烧，如殷墟甲骨；筮占与数占关系密切，使用数字组合变化来预测吉凶，并由此演变成八卦。张居中在考古报告中提出，贾湖遗址盛放着石子的龟壳，可能就是一种数占法。“灵龟”被认为是可通天地鬼神的灵物，将特定数量的石子放入龟甲，或许是为了与神灵沟通。不过另一些专家认为，石子可能是发声用的，即所谓“龟铃”。

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床上的幻想经历fullversion　　“在我看来，那是最伟大的发现之一。陶器、骨器、绿松石的制作，尤其与天文历法、占卜有关的出土物，给我们很大的冲击。”中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为，在八千年中华文明起源阶段，最震撼、最直接的证据就是贾湖。。