《那一夜的乱爱约会未修正》

　　8年前，那曲牧民尼夏还不知道“包虫病”为何物，却被这种疾病折磨得形销骨立；确诊一年多后，手术成功、恢复健康的他反复叮嘱年幼的孙子：饭前便后勤洗手，小心提防包虫病。

　　从无知到畏惧，从“要我治”到“我要防”，改变始于“人民至上”的理念，效果见于日复一日的坚持。

　　“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。”健康是幸福生活的基础，没有健康，脱贫致富、美好生活都无从谈起。面对西藏包虫病防治严峻形势，国家不计成本地实施大规模流调、不落一人地进行筛查救治，不仅挽救了患者的生命，更挽救了无数家庭的希望。“把人民生命安全和身体健康放在第一位”，在中国，在西藏，从来都不是一句空话。

　　采访中，记者注意到，从城市街巷到乡间小路，随处可见印着包虫病防治知识的宣传海报。“什么是包虫病？”“得了包虫病怎么办？”“预防包虫病，做到12345”……汉藏双语、图文并茂、简洁明了。健康教育，已经融进群众的日常生活里。“现在，连孩子们都知道饭前要洗手、不能喝生水吃生肉。”那曲市色尼区那曲镇卫生院院长布琼拉姆笑着说。

　　曾经，包虫病如一片阴霾，笼罩在草原上空，威胁着牧民群众的健康；如今，云开雾散，民生阳光普照雪域高原。从1.66%到0.16%、从7.3%到0.92%，两组数据振奋人心，背后是党和政府的牵心挂怀，是各部门的通力协作，是工作人员的辛勤付出，是被救治患者的真情感恩，更是60年来人民健康福祉不断增进的有力证明。

　　健康中国，一个都不能少。从治病到防病，从改善卫生习惯到完善公共卫生体系，西藏这份民生答卷写在了雪域高原各族群众的笑脸上，也写在了新时代西藏发展进步的璀璨篇章中。

　　来源：中国西藏新闻网  

　　记者 马晓艳 【编辑:张令旗】

　　在建筑格局上，牛河梁遗址中被苏秉琦称为“海内孤本”的“坛庙冢”，也与传统城市规划有着诸般相似。首先，“坛庙冢”的布局明显有一条南北中轴线，而且庙在北、坛在南，这种“北庙南坛”的设置直到明清时期都一直保持不变。其次，“坛庙冢”的存在如同明清时期北京城天坛、太庙与明十三陵一般，无不显示着敬天法祖的意识与文化。最后，牛河梁的祭坛不同于东山嘴等其他遗址，坛基起三层，在形制上与明清北京天坛的圜丘坛极其相似。1992年郑孝燮、于倬云、朱希元三位古建筑专家在看到这座坛就曾感慨，此前所知古建筑起三台的最早实例是燕下都，现在看来要提早两千多年了。不久，于倬云在一篇论述北京故宫建筑制度的文章中，更是称牛河梁这座圆坛的作法，是中国古建筑三台的“鼻祖”。《那一夜的乱爱约会未修正》　　当然，还是那句话，衡量城市规模大小，并不能仅仅看人口数量，也离不开经济、科技、贸易、教育、交通、医疗等各领域综合实力的角度。那些还有待进阶的城市，需要对照排位靠前的城市“择其善者而从之”，全面提升自己的软硬实力。