据悉，拉萨团结公园的建设内容，涵盖山体环境整治、历史水体恢复、现状公园提升三大板块。在山体环境整治中，拆除与药王山风貌不符建筑，修复上山步道，展现藏式建筑的独特韵味；历史水体恢复则通过水系连通设计、湖体生态设计等，让古老的水系重焕生机，灵动的水流蜿蜒其间，滋养着这片土地；现状公园提升则聚焦于更换设施设备、提升植物及灯光，为市民和游客打造舒适宜人的休闲空间。

　　如今，建成的拉萨团结公园与布达拉宫遥相辉映，共同绘就“百泽绕城·水城相依”的生态文明画卷，“璀璨历史·古今辉映”的千年史诗画卷，“党恩润泽·民族团结”的幸福繁荣画卷，“内宫外苑·雪域胜景”的世界文旅画卷，成为拉萨新的城市名片和文旅地标。(完)

　　在同一时间的其他地域，长江流域的上山文化、跨湖桥文化、彭头山文化、高庙文化，辽河流域的兴隆洼文化等考古学文化中，也出现了水稻、黍粟、祭祀等遗存，与贾湖有相似的发展高度。中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为，当时已经出现了较为先进的思想观念和知识，包括宇宙观、宗教观、伦理观、历史观，天文、数学、符号、音乐等知识。这些较为先进的思想观念和知识体系，以及较为复杂的社会形态，将中国文明起源提前到距今八千年以前，可以视为中国文明起源的第一阶段。《TalesofWhispersoftheBodyuntrimmed》　　根据刘正国的考证，贾湖骨管应该是龠。文献中有“龠如笛”的记载，两者外形相似。龠是上古乐器，演变为宫廷雅乐的乐器，在先秦文献中已有大量记载，甲骨文中也常见。但秦汉以后龠迅速式微，到音乐文化高度发达的唐朝，已经见不到只言片语。郭沫若曾对甲骨文的“龠”做过考释，他从字形来看，认为龠“像编管之形也”。此后，学界遵照其意见，认为龠是排箫那样的编管乐器，流传两千余年“龠如笛”的单管之说被废弃。刘正国认为，郭沫若的说法是一种误读，只是依靠字形释读，并没有对音乐史的严格考证。